Comentario: texto de Aristóteles

“Además, los sentimientos de cólera y de temor no dependen de nuestra elección y de nuestra voluntad, mientras que las virtudes son voliciones muy reflexivas, o por lo menos, no existen sin la acción de nuestra voluntad y siendo objeto de nuestra preferencia. Añadamos también, que respecto de las pasiones debe decirse que somos por ellas conmovidos, mientras que respecto de las virtudes y de los vicios no se dice que experimentamos emoción alguna; y sí sólo que tenemos una cierta disposición moral.

Por estas mismas razones las virtudes no son tampoco simples facultades; porque no se dice de nosotros que seamos virtuosos o malos sólo porque tengamos la facultad de experimentar afecciones, así como no es este motivo suficiente para que se nos alabe o se nos censure. Además, la naturaleza es la que nos da la facultad, la posibilidad de ser buenos o viciosos; pero no es ella la causa de que nos hagamos lo uno o lo otro, como acabamos de ver.

Concluyamos, pues, diciendo, que si las virtudes no son pasiones, ni facultades, no pueden ser sino hábitos o cualidades; y todo esto nos prueba claramente lo que es la virtud, generalmente hablando.

Aristóteles. Etica a Nicómaco. Libro II. Capítulo V.

El texto nos dices que las virtudes y los vicios no son pasiones; tampoco son facultades; son hábitos.

Cuestiones:

1.Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

La idea principal del texto es que las virtudes no son algo innato como las pasiones o las facultades, cada uno decide practicarlas o no según prefiera.

Primero compara las pasiones, que nos conmueven y sobre las que no tenemos capacidad de elección, con las virtudes, que no nos emocionan y son completamente reflexivas, pudiendo elegir o no desarrollarlas. Después menciona las facultades, que nos son dadas por la naturaleza y por las que no podemos ser juzgados como buenos o malos ya que no podemos elegirlas, frente a las virtudes que son elecciones.

El texto concluye exponiendo la idea de que si las virtudes no son ni pasiones ni facultades son necesariamente hábitos o cualidades.

2.Explicar el problema de la virtud en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

La virtud en Aristóteles se sitúa dentro de la ética aristotélica, ésta es una ética eudemonista y material debido a que persigue un fin último, que es la felicidad, a través de un medio, la virtud.

El modo de llegar a la felicidad es mediante la práctica de las capacidades intelectivas del alma, es decir, mediante la sabiduría. Según Aristóteles la felicidad es vivir conforme a la virtud perfecta, es el bien aútonomo, que se desea por si mismo.

La virtud es un hábito que cuanto más se practica más virtuosos nos hace. Las virtudes se dividen entre las relativas a los saberes prácticos, las éticas, y las relativas a los saberes teoréticos, las dianoéticas. Dentro de las éticas se encuentra la justicia que puede ser conmutativa, relación entre los hombres, o distributiva, relación entre el hombre y el estado.

Existen tres formas de gobierno buenas para el bien común: monarquía, aristocracia y democracia; y otras tres buenas para el bien propio y malas para el resto: tiranía, oligarquía y demagogia.

El hombre según Aristóteles es un animal sociable, ético y político. Esto nos lleva a hablar de la antropología aristotélica que sostiene que el hombre esta formado por cuerpo y alma, esta unión es sustancial.

El alma nace y muere con nosotros y se divide en tres tipos: la vegetativa, propia de las plantas; la sensitiva, que engloba la anterior, propia de los animales la cual posee las capacidades de sensibilidad y experiencia; y por último la intelectiva, que engloba las dos anteriores, propia de los hombres, capaz de llevar a cabo el entendimiento que a través de la abstracción llega hasta el concepto, este proceso nos conduce a hablar de la física aristotélica.

La física en Aristóteles es el estudio de los seres que se mueven. Los hombres se mueven porque son seres animados, el alma nos hace estar vivos. Lo que principalmente estudia la física de Aristóteles es la sustancia primera. Sus características son la teleología, el hilemorfismo y la predicación.

El movimiento es nuestra esencia y el movimiento lo realizamos para desallorar las cualidades que tenemos como seres para llegar hasta el fin propio de cada uno, esto se conoce con el nombre de teleología, el movimiento es también el paso de la potencia al acto y, como en todo cambio, hay algo que permanece, algo que aparece, y algo que desaparece, hay dos tipos de cambios: sustancial, cuando algo pasa a ser algo distinto, y accidental, cuando ese algo se modifica sin dejar de ser ello mismo, es decir, modifica sus cualidades.

El hilemorfismo explica que los seres están compuestos de materia primera y de forma sustancial ,que no se pueden separar, y a su vez esta forma sustancial está compuesta de materia segunda y de formas accidentales, que son nueve.

Por último la predicación es la forma que tiene el ser de presentarse ante mi y los recursos que tengo yo para definirlo, se divide en categorías, las cuales son: lógicas, lo que está en tu mente, y ontológicas, lo que puedes ver.

Anteriormente se ha mencionado la sustancia primera, desde ella se llega al concepto mediante una serie de pasos. Es necesario que desarrollemos nuestros conocimientos a trvés de la lógica. La sustancia primera es captada a través de la sensibilidad y es el proceso del entendimiento que se divide en agente, el que quita las cualidades de esta sustancia, y en paciente, el que capta la sustancia uiversal, mediante el cual llegamos a la sustancia segunda, el concepto.

El proceso del conocimiento anteriormente mencionado lleva consigo unos pasos que consisten en contemplar, juzgar (elaborar juicios) y razonar (sacar conclusiones de varios juicios). Un juicio es atribuir un predicado a un sujeto y se divide según su cualidad en universal o particular, y según su cantidad en afirmativo o negativo.

De los dos tipos de razonamiento que existen: induvtivo y deductivo, este último dividido a su vez en categórico, hipotético o disyuntivo, Aristóteles desarrolla uno en concreto, es el razonamiento deductivo categórico más elemental: el silogismo.

Y por último se puede mencionar la manera de Aristóteles de ver el universo. Sus teorias afirman que el universo es geocéntrico y que el movimiento de los planetas es circular y uniforme (desmentido siglos después por Copérnico y Kepler). Este modo de ver el universo fue el que inspiró posteriormente a Ptolomeo, siendo su nuevo sistema el adopatdo por la iglesia durante siglos.

3.Relacionar el pensamiento de  Aristóteles con su marco histórico,sociocultural y filosófico.

Aristóteles fue uno de los discípulos de Platón, pero devido a la influencia de su padre también fue biólogo lo que le proporcionó una visión mucho más científica de la realidad que la que tenía Platón, es por ello que niega el innatismo, todo lo que conocco lo conocco a través de mis sentidos. Posteriormente es encomendado a Alejandro Magno, por el padre de éste, como maestro. Más tarde creó su propia academia, El Liceo, dicen que con ayuda económica de Alejandro.

En la época en la que vive Aristóteles Atenas ya ha perdido mucha importancia, trás las conquistas que realiza Alejandro las ciudades principalesdel imperio pasan a ser Alejandría y Pérgamo. Trás esta nueva organización de la vida de los ciudadanos surge una nueva corriente de pensamiento el Helenismo dentro del cual se dividían a su vez estas otras corrientes:

El escepticismo, que ya existía desde la época de los sofistas pero alcanza su máxima importancia en esta época. El epicureismo, por Epicuro, no creía que la intervención en política fuera necesaria pero si que era necesario perdonar, buscaba el placer y la ausencia del dolor. Y por último el estoicismo,
El estoicismo, alcanza su máximo éxito durante el imperio romano, esta buscaba la justicia por lo tanto si intervenía en política, su nombre proviene de que el lugar de encuentro de sus practicantes era la estoa.